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861百六箇抄

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脱益十二因縁四諦の本迹　経に云く無明乃至老死云云、苦集滅は迹なり道諦は本なり。脱益三土の本迹　報土は本・同居・方便は迹なり。 妙楽云く雖脱在現　本迹理上の一致なり心は寿量品も文は現量なれども上行所伝の本因妙を唱え顕して後は只久遠の教相にて成仏肝要の観心には非ずと云云。　籤一に云く本中体等迹と殊なら

862百六箇抄

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事の一念三千・一心三観の本迹　釈迦三世の諸仏・声聞・縁覚・人・天の唱る方は迹なり、南無妙法蓮華経は本なり。 久遠元初直行の本迹　名字本因妙は本種なれば本門なり、本果妙は余行に渡る故に本の上の迹なり、久遠釈尊の口唱を今日蓮直に唱うるなり。 久遠実成直体の本迹　久遠名字の正法は本種子なり、名字童形の

863百六箇抄

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　門は大通を以て元始と為し迹門本門は本因を以て元始と為す本門。 此の釈は元始本迹・遠近勝劣を判ずるなり、本果妙は然我実成仏已来猶迹門なり、迹の本は本に非ざるなり、本因妙は我本行菩薩道真実の本門なり、本の迹は迹に非ず云云、我が内証の寿量品は迹化も知らず云云、重位秘蔵の義なり本迹と分別する上は勝劣は治定

864百六箇抄

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下種自解仏乗の本迹　名字の妙法を上行所伝と聞き得る方は自解仏乗の本なり、聞き得て後受持する我等は迹なり、故に伝教より日蓮は勝るなり云云。 末法時刻の弘通の本迹　本因妙を本とし今日寿量の脱益を迹とするなり、久遠の釈尊の修行と今日蓮の修行とは介爾計も違わざる勝劣なり云云。 本門修行の本迹　正像二千年

865百六箇抄

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下種三種法華の本迹　二種は迹なり一種は本なり、迹門は隠密法華・本門は根本法華・迹本文底の南無妙法蓮華経は顕説法華なり。 本化本尊の本迹　七字は本なり・余の十界は迹なり、諸経諸宗中王の本尊万物下種の種子無上の大曼荼羅なり。 下種守護神の本迹　守護し奉る所の題目は本・護る所の神明は迹なり、諸仏救世者

866百六箇抄

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下種三種教相の本迹　二種は迹門・一種は本門なり、本門の教相は教相の主君なり、二種は二十八品・一種は題目なり、題目は観心の上の教相なり。 五味主の中の主の本迹　日蓮が五味は横竪共に五味の主の修行なり、五味は即本門・修行は即迹門なり。 本種師弟不変の本迹　久遠実成の自受用身は本・上行菩薩は迹なり、三

867百六箇抄

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下種最後直授摩頂の本迹　久遠一念元初の妙法を受け頂く事は最極無上の灌頂なり法は本・人は迹なり。 下種弘通戒壇実勝の本迹　三箇の秘法建立の勝地は富士山本門寺本堂なり。 　（上行院は祖師堂云云弘通所は総じて院号なるべし云云） 下種寂照・実事・体用無上の本迹　生仏一如の事の上の本覚の寂照なり人は迹・仏は

868百六箇抄

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　法門なり。 下種六重具騰の本迹　日蓮は脱の六重を迹と為し、種の六重を本と為るなり云云。 下種六即実勝の本迹　日蓮は脱の六即を迹と為し種の三世一即の六即・案位の理即は開会の妙覚・開会の理即は本覚の極果を本と為るなり。 下種十二因縁の本迹　日蓮は応仏所説の十二因縁を迹と為し、久遠報仏所説の十二因縁

869百六箇抄

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常受我化・我本行菩薩道所成寿命今猶未尽復倍上数云云。　本迹勝劣其理甚遠なり、仏若し説かずんば弥勒尚暗し何に況や下地をや何に況や凡夫をや、本仏本化乃能究尽云云、妙楽云く具騰本種本勝迹劣故に但名に於て以て本迹を分つ　下種名字妙法事行の勝劣なる所を判ずるなり本迹は身に約し位に約す　久遠名字即の身と位との判

870本因妙抄

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　本　因　妙　抄 　法華本門宗血脈相承事　本因妙の行者日蓮之を記す。 予が外用の師・伝教大師生歳四十二歳の御時・仏立寺天台山仏隴寺の大和尚に値い奉り義道を落居し生死一大事の秘法を決したもうの日、大唐の貞元二十一年太歳乙酉五月三日・三大章疏を伝え各七面七重の口決を以て治定し給えり、所謂玄義七面の決と